اعترافاتی از دانشمندان جهان!

اعترافات دانشمندان و شخصیت های مهم جهان درباره اعجاز قرآن

آلبرت انیشتاین ؛ Albert Einstein (1879-1955بزرگترین متفکر و فیزیکدان

قرآن کتاب جبریا هندسه یا حساب نیست ، بلکه مجموعه ای از قوانین است که بشر را به راه راست ، راهی که بزرگترین فلاسفه دنیا از تعریف و تعیین آن عاجزند ، هدایت می کند .

سر ویلیام موئیس Sir William Mouies (1819-1905

دانشمند و مورخ انگلیسی ) )

قرآن محمد صلی الله علیه وآله کتابی است پر از دلایل واضح و مسائل بی شمار علمی و قوانین قضایی و حقوقی و دستورات عالیه که برای حفظ حیات اجتماعی و مدنی در این کتاب مقدس با عبارات ساده و درعینِ حال محکم و منظم آوده است که خوانندگان را مجذوب می نماید .

 
« فیلیپ.ک.حِتّى » دانشمند معاصر و استاد دانشگاه پرینستون آمریکا که در باره تاریخ عرب تحقیقات ارزندهاى کرده و چندین کتاب در این زمینه نوشته است، در یکى از کتب خود به نام «تاریخ عرب» مى نویسد :

 
قرآن از تمام معجزات بزرگتر است و اگر سراسر اهل عالم جمع بشوند بى تردید از آوردن مثل آن عاجز خواهند بود .

« ناپلئون بناپارت » می گوید :
قرآن به تنهایى عهده دار سعادت بشر است .

«هـ .ج .ولز» دانشمند و مورخ انگلیسى (1946ـ1866 ) ؛

شاگرد امام = پدر شیمی جهان!

مسئله ای است که اخیرا کشف شده و آن این است: مردی است در تاریخ اسلام به نام

"جابربن حیان" که به او (جابر بن حیان صوفی) می گویند، او هم یکی از عجایب است. ابن الندیم

در " الفهرست " ، جابربن حیان را یاد کرده و در حدود صد و پنجاه کتاب به او نسبت می دهد که بیشتر این کتابها در علوم عقلی است، و به قول آنروز در کیمیاست (در شیمی و صنعت است) در خواص طبایع اشیاء است، و امروز او را پدر شیمی دنیا می نامند. ابن الندیم می گوید او از شاگردان امام جعفر صادق است. ابن خلکان نیز که او هم سنی است از جابربن حیان نام می برد و می گوید: وی کیمیاگر و شیمیدان و شاگرد امام صادق بود. و دیگران نیز همین طور نقل کرده اند. و این علوم قبل از جابربن حیان هیچ سابقه ای در دنیای اسلام نداشته، یکدفعه مردی به نام " جابربن حیان " شاگرد امام صادق پیدا می شود و اینهمه رساله در این موضوعات مختلف می نویسد که بسیاری از آنها امروز ارزش علمی دارد. راجع به جابربن حیان خیلی بحث کرده اند، مستشرفین معاصر خیلی بحث کرده اند، همین تقی زاده، نیز خیلی بحث کرده. البته هنوز خیلی مجهولات راجع به جابربن حیان هست که کشف نشده است. حال آنچه که عجیب است این است که در کتب خود ِ شیعه اسمی از این آدم نیامده، یعنی در کتب رجال شیعه ، در کتب فقها و محدثین ِ شیعه اسمی از این آدم نیست. یک چنین شاگرد مبرزی امام صادق داشته که احدی نداشته است.

قسمتی از این مطلب از مجهولات تاریخ است و هنوز تاریخ نتوانسته آن را صد در صد روشن کند. آن مقدار که هست همین است که این درسها را از امام صادق آموخت. البته هستند افرادی که به او اعتماد ندارند و می گویند جابربن حیان دوره اش اندکی متأخرتر از امام صادق است. آنها هم که می گویند متأخرتر است می گویند او شاگرد بعضی شاگردان امام صادق بوده است. ولی به هر حال آنهایی که نوشته اند و به همین مسئله اعتماد دارند به همین عنوان نوشته اند که او این درسها را از امام صادق فرا گرفت  و عمده این است که این علوم، قبل از او سابقه نداشته است، و این نشان می دهد که حضرت، شاگردان مختلفی در قسمتهای مختلف داشته اند. همه افراد (یک ظرفیت روحی و فکری ندارند) چنانکه حضرت امیر به کمیل بن زیاد می فرمود:

«ان ههنا لعلما جما لو اصبت له حملة »؛ علم فراوانی دارم، افسوس که آدم مستعدش را پیدا نمی کنم. و بعد فرمود:  وقتی هم پیدا می کنم، میبینم یکی مستعد و باهوش است اما حقه باز و دنیاطلب، می خواهد دین را وسیله مادی قرار دهد، و یکی مقدس و متدین است ولی احمق است و استعداد علمی ندارد. یک آدمی که هم استعداد علمی داشته باشد و هم استعداد اخلاقی پیدا نکردم...

پینوشت ؛

امام صادق-ع شاگردان زیادی از سرتاسر دنیا داشتند که اگر در همین نتِ خودمان هم بگردید، طومار بلندبالا و موثقی از آنها، می‌بینید...

مثلا می‌دانستید پدر علم شیمی جهان، شاگرد امام صادق بوده است ؟

اصلا اینها مهم نیست، پاراگراف آخر این پست را دوباره می‌خوانیم ؛

حضرت امیر به کمیل بن زیاد می فرمود: «ان ههنا لعلما جما لو اصبت له حملة » ؛ علم فراوانی دارم، افسوس که آدم مستعدش را پیدا نمی کنم. و بعد فرمود:  وقتی هم پیدا می کنم، میبینم یکی مستعد و باهوش است اما حقه باز و دنیاطلب، می خواهد دین را وسیله مادی قرار دهد، و یکی مقدس و متدین است ولی احمق است و استعداد علمی ندارد. یک آدمی که هم استعداد علمی داشته باشد و هم استعداد اخلاقی پیدا نکردم...

ارتفاع و قرآن !   <<< مطلب قبلی   ::   مطلب بعدی >>>   دروغ یا توریه ؟!

رگهای گردن به حجت، قوی‌!

اعترافات دانشمندان و شخصیت های مهم جهان درباره اعجاز قرآن

تولستوی نویسنده و فیلسوف اخلاق گرای معروف روسیه :

شخص شخیص پیامبر اسلام سزاوار همه گونه احترام و اکرام می باشد.  شریعت پیامبر اسلام بعلت توافق آن با عقل و حکمت در آینده عالمگیر خواهد شد .

واشنگتون ایروینگ نویسنده و کنسول آمریکا در اسپانیا :

تمام آیات قرآن محکم و پرمعنی می باشد و از روی شعور نوشته شده است بنابراین سندی که باعث تسلی قلب خودمان باشد، در دست باشد نداریم .

پیر سیمون لاپلاس ، منجم ، ریاضیدان بسیار معروف فرانسوی :

گرچه ما به ادیان آسمانی عقیده نداریم ولی آیین حضرت محمد(ص) و تعالیم او دو نمونه اجتماعی زندگی بشریت است . بنابراین اعتراف می کنیم که ظهور دین او و احکام خردمندانه اش بزرگ و با ارزش می باشد و به همین جهت از پذیرش تعالیم حضرت محمد(ص) بی نیاز نیستیم .

گوته ، دانشمند ، شاعر و نویسنده معروف آلمانی :

مندرجات کتاب قرآن … ما را مجذوب می کند و به شگفت می آورد و سر انجام به تعظیم و احترام بر می انگیزد .

جورج برناردشاو ، بزرگترین نویسنده انگلستان :

من همیشه نسبت به دین محمد(ص) بواسطه خاصیت زنده بودنش نهایت احترام را داشته ام . به نظر من اسلام تنها دینی است که دارای آنچنان خاصیتی است که می تواند تغییرات گوناگون را به خود جذب کند و خود را با اشکال و صور هر عصر منطبق سازد . من درباره دین حضرت محمد(ص) چنین پیش بینی کرده ام که کیش او برای فردای اروپا قابل قبول خواهد بود همانطور که در اروپای امروز هم پذیرش آن آغاز شده است .

من معتقدم که اگر مردی مانند پیامبر اسلام فرمانروایی مطلق جهان عصر جدید را احراز کند طوری در حل مسایل و مشکلات جهان توفیق خواهد یافت که صلح و سعادتی را که بشر به شدت احتیاج دارد برای او تأمین خواهد کرد .

ادوارد گیبن ، بزرگترین مورخ انگلستان در قرن 18 میلادی :

از اقیانوس اطلس تا کنار رود گنگ (در هندوستان) قرآن نه فقط قانون فقهی شناخته شده است بلکه قانون اساسی شامل رویه قضایی و نظامات مدنی و جزایی حاوی قوانینی است که تمام عملیات و امور مالی بشر را اداره می کند و همه این امور که به موجب احکام ثابت و لایتغیری انجام می شود ناشی از اداره خداست . به عبارت دیگر قرآن دستور عمومی و قانون اساسی مسلمین و دستوری است شامل مجموعه قوانین دینی ، اجتماعی ، مدنی ، نظامی ، قضایی ، جنایی ، جزایی و همچنین مجموعه قوانین از تکالیف زندگی روزانه تا تشریفات دینی اعم از تزکیه نفس تا حفظ بدن و بهداشت و از حقوق عمومی تا حقوق فردی تا منافع عمومی و از اخلاقیات تا جنایات و از عذاب و مکافات این جهان تا عذاب و مکافات جهان آینده ، همه را در بر دارد.

اظهار نظر تُولْستوى

لئو تولستوى ( 1910 ـ 1828 ) نویسنده مشهور روسى در کتاب خود به نام محمد [ صلى الله علیه و آله و سلم ] مى گوید :

انیشتین و آیت اللـه بروجردی !

آلبرت اینشتین) فوت 1955 م) در رساله ی پایانی عمر خود با عنوان: " دی ارکلرونگ "

نوشته است .... ؛

   Albert Einstein : " Die Erkla"rung von "

 
" بیانیه " که در سال 1954 آن را در امریکا و به آلمانی نوشته است، اسلام را بر  تمامی ادیان جهان ترجیح میدهد و آن را کاملترین ومعقولترین دین می داند.
 
این رساله در حقیقت همان نامه نگاری محرمانه ی اینشتین با آیت الله العظمی بروجردی (فوت1340ش =1961م) است که توسط مترجمین برگزیده شاه ایران محرمانه صورت پذیرفته است.
 
اینشتین در این رساله  " نظریه نسبیت" خود را با آیاتی از قرآن کریم و احادیثی از (نهج البلاغه) و بیش از همه )بحارالانوار) علامه مجلسی،
 

)که از عربی به انگلیسی توسط  حمید رضا پهلوی )فوت1371ش) ترجمه وتحت نظر آیت الله بروجردی شرح داده می شده) تطبیق داده و نوشته است که هیچ جا در هیچ مذهبی چنین احادیث پر مغزی یافت نمیشود و تنها این مذهب شیعه است که احادیث پیشوایان آن، نظریه ی پیچیده "  نسبی"  را ارائه داده  ولی اکثر دانشمندان نفهمیده اند   .

از آنجمله حدیثی است که علامه ی مجلسی در مورد معراج جسمانی رسول اکرم (ص) که نقل میکند؛

 
هنگام برخاستن از زمین دامن یا پای مبارک پیامبر به ظرف آبی میخورد و آن ظرف واژگون میشود. اما پس از اینکه پیامبر اکرم (ص) از معراج جسمانی باز میگردند مشاهده میکنند که پس از گذشت این همه زمان هنوز آب آن ظرف در حال ریختن روی زمین است ...
 
اینشتین این حدیث را از گرانبهاترین بیانات علمی پیشوایان شیعه در زمینه ی " نسبیت زمان " دانسته و شرح فیزیکی مفصلی بر آن مینویسد...
همچنین اینشتین در این رساله " معاد جسمانی " را از راه فیزیکی اثبات میکند :

(علاوه بر قانون سوم نیوتن=عمل وعکس العمل (.

او فرمول ریاضی معاد جسمانی را عکس فرمول  معروف " نسبیت ماده و انرژی " میداند ؛
 

E = M.C2 >> M = E :C2

 
یعنی اگر حتی بدن ما تبدیل به انرژی شده باشد دوباره عینا" به ماده تبدیل شده و زنده خواهد شد.
 
او همچنین در همین رساله عقیده ی به "وحدت وجود" را از خرافات های شایع شده توسط ملا صدرا تلقی کرده و آن را از دیدگاه " فیزیک کلاسیک " و " فیزیک نسبیت" به شدت مورد حمله قرار می دهد...
 
بطور خلاصه، او میگوید: هر موجودی دارای حیطه و مرز فیزیکی خاص خود است. (حیز وجودی) که امکان ندارد با موجود یا وجود دیگری اتحاد یا وحدت داشته یا بیابد...
 
در رابطه با "عقل" نیز با کمال شگفتی، انیشتین نظریه ی اخباریون شیعه را ( که عقل را نسبی میدانند و در حریم شرع و دین آن را بکار نمیبرند) صحیح دانسته و میگوید: حق با اخباری های شما ست وهنوز زود است که مردم این را بفهمند...
 
اصل نسخه ی این رساله اکنون جهت مسائل امنیتی به صندوق امانات سری لندن - بخش امانات پروفسور ابراهیم مهدوی- سپرده شده و نگهداری میشود

...

در ادامه نیز فرمول ریاضی خاصی برای "عقل نظری بشر" ارائه داده و " نسبیت " آن را اثبات میکند... .

انشتین در این کتاب همواره از آیت الله بروجردی با احترام و به لفظ " بروجردی بزرگ " یاد کرده و از شادروان پروفسور حسابی نیز بارها  با لفظ "حسابی عزیز" یاد کرده است.

منابع ؛

سایت رسمی آیت ا... بروجردی

+

سایت خبری شیعه نیوز

+

سایت خبری رهوا

+

درج این مطلب در روزنامه رسالت

ورود بانوی محجبه به پارلمان   <<< مطلب قبلی   ::   مطلب بعدی >>>   برخورد با همسر