ترجمه ویلیام از «صحیفه سجادیه»

«ویلیام چیتیک» عرفان پژوه و ایران شناس نامدار معاصر معتقد است که «صحیفه سجادیه»،

بعد درونی و داخلی اسلام را آشکار می‌کند که حتی ممکن است فهم و درک آن در سایر متون اولیه دشوارتر نیز بوده باشد. وی با حضور در دانشگاه دارالحدیث اعلام کرد که ترجمه انگلیسی صحیفه سجادیه، همراه با ملحقات، دعاهای ایام هفته، مناجات خمسةعشر و رسالةالحقوق امام سجاد(ع)، از آثار ارزشمند اوست.

آثار چیتیک نقشی بسزا در معرفی صحیفه سجادیه در سطوح جهانی داشته است.

چیتیک مقدمه‌ نسبتا مبسوطی بر این ترجمه، نگاشته است و درباره امام سجاد(ع)، صحیفه و نسخه‌های خطی و شروح آن، دعا در اسلام، توحید، درخواست از خدا، اسماءالحسنی، شکر نعمت‌ها و مطالبی از این دست، سخن گفته است. این ترجمه، ابتدا توسط «بنیاد محمدی» در انگلستان و سپس انتشارات انصاریان قم به طور افست منتشر شد.

اهمیت این گفتار در آن است که دیدگاهی برون دینی درباره صحیفه را نشان می‌دهد.

ویلیام چیتیک مقاله‌ای با عنوان «نگرشی به کتاب صحیفه سجادیه» نگاشته است و در آن جستار به دنبال بررسی مسائلی در رابطه با صحیفه سجادیه، امام سجاد(ع)، دعا و تربیت، نسخه‌شناسی صحیفه، آثار علمی پیرامون آن و... پرداخته است. وی معتقد است: تمدن اسلامی به طور کلی بسیار شبیه به یک شهر مسلمان‌نشین قدیمی است. دیوارهای بیرونی حکایت از گرفتگی و کسالت و غم‌بار بودن آن می‌کنند و ورود به این دنیای پشت دیوار نیز آسان نیست، اما اگر شخصی بتواند با اهالی این شهر صمیمی شود، به او حیاط‌ها و باغ‌های دل‌انگیز و زیبایی نشان داده خواهد شد که مملو از گل‌های خوشبو، درختان میوه و فواره‌های جوشان هستند. آن‌هایی که در رابطه با تاریخ اسلام، وقایع سیاسی، و بنیادهای آن مطلب می‌نویسند تنها با دیوارها سروکار دارند؛ زیرا راهی به درون باغ‌های پشت دیوار ندارند.

وی می‌نویسد: اسلام واقعیتی طبیعی و سازمند است که دارای سه بعد بنیادین است: عمل یا شریعت (اسلام)، اعتقاد )ایمان) شامل مکتب و آموزه‌های اندیشمندانه و معنویت (احسان).

این ابعاد در نمونه زنده‌ای از یک جامعه به طور بسیار نزدیکی به هم پیوسته‌اند، حتی اگر اشکال بنیادین مختلفی بخواهند به طور جداگانه با آن‌ها ارتباط برقرار کنند.

این پژوهشگر و ایرانشناس نامدار، به جهت برگزاری مراسم بزرگداشت و ارج‌گزاری به خدمات چهل ساله وی در زمینه حدیث، عرفان و حکمت اسلامی ـ ایرانی، چند روزی از امسال را در ایران بسر برد. منبع/شیعه آنلاین ( + )

   مهربانترین مهربانان << مطلب قبلی :: مطلب بعدی >> میلیونر امریکایی،مسلمان شد!

مهربانترین مهربانان؟

روزی حضرت ابراهیم مشغول خوردن غذا به تنهایی بود .

به بیرون خانه رفت و پیرمردی را دید که بر دوشش هیزم داشت .

از او خواست که با او غذا بخورد.

هنگامی که پیرمرد شروع به خوردن کرد نام خدا را نیاورد . ابراهیم از او دلگیر شد .

پیرمرد گفت من ملحد هستم و خدا را ستایش نمی کنم . و از آنجا برفت ...

وحی آمد که ما در این مدت او را اطعام کردیم و از او چیزی نخواستیم . تو یک بار اطعام کردی و خواستار ستایش خدا از جانب او هستی . برو و او را باز آر.

ابراهیم (ع) پیش پیرمرد رفت و ماجرا را تعریف کرد . پیرمرد گریست و به خدا ایمان آورد...

ولتر،گوته،کارلایل و اسلام <مطلب قبلی :: مطلب بعدی> ویلیام چیتیک و صحیفه سجادیه

ولتر گوته تولستوی کارلایل و اسلام!

پیش از این در دو مطلب جداگانه ، مطالبی از تاریخ تمدن ویل دورانت در باره اسلام و پیامبر اسلام  و قران را باز نویسی کردم و در این مطلب نیز به نظرات چند دانشمند و نویسنده مشهور غیر مسلمان می پردازم.

قابل توضیح اینکه ، نظرات این نویسندگان را نه برای تائید حقانیت اسلام و قران

( که نیازمند اعتراف دیگران نیست )،

بلکه فقط و فقط برای اینکه تلنگری باشد برای وجدانهای بیدار در اینجا قید می کنم .

نظر توماس کارلایل در باره اسلام

بعضى از مسیحیان درمقام طعن و ایراد بر اسلام مى گویند : محمد (ص ) آیین خود را به شمشیر و نوک نیزه نشر داد یعنی اگر شمیشیر نبود این دین در عالم منتشر نمی شد گویندگان این حرف چه قدر از حقیقت دور و در خطا هستند زیرا باید نیک تدبر کنند آن قوه ی این شمشیر را در ( جزیره العرب ) از غلاف خوى بیرون کرده و برق آن را در قله کوههای فرانسه و اسپانیا و کنگره طاق مداین تا سمر قند و روی اهرام مصر در دست مانند

( موسی بن نصیر) و ( طارق بن زیاد ) و ( ابو عبیده بن الجراح ) و

( خالدبن ولید) و امثال آنها فاتحین بزرگ ظاهر و نمایان کرد . کدام قوه بود ؟

بى شک همان قوه ، آیین محمد (ص ) بود.

ــــــــــــــ

این آیین که عرب جاهلیت و ستایش کنندگان بتها بصمیمیت قلب او را قبول کردند، سزاوار تصدیق وحق است و آنچه این آیین از تعلیمات روحى نشان داده و قوانین وضع کرده ، یگانه دستوریست که بر انسان ، ایمان و پیروى آن ضروریست و این دستور روح تعلیمات و دستور هاى آیین هاى آسمانى است و به متابعت و پیروى آن ، انسان در این پرستش گاه بزرگ دنیا پیشوا خواهد بود و باین دستور و تعلیمات ، سعادت و براى انسان مهیا و قوانین و نظاماتى که خداوند قادر حکیم براى آسایش آقریدگان خود وضع کرده جارى خواهد شد  وقتیکه اسلام در ( جزیرة العرب ) طالع و نمایان گردید همه اعتقادات باطله ملل و نحل و بت پرستى محو و فانى شد زیرا که اسلام یکى از حقائق برجسته بود که از صمیم قلب دنیا ظاهر گردید . بطوریکه سابقا بیان شد قانون جارى طبیعت بر این است چیزیرا که سزاوار زندگى و بقاء دید حمایت و حراست آنرا کرده و آنچه باطل و عارى از حقیقت باشد آنرا زائل ونابود خواهد کرد. [منبع :زندگى پیامبر : 50 و 51 و ۵۴]

نظر توماس کارلایل درباره قرآن کریم

زن روز یا شب ؟!

زنانی که هویت را نمی‌فروشند، را بشناسیم.... ( زن ِ روز )

مادام گواشن را بشناسیم که تمام عمر را صرف کرد تا ریشه افکار و مسائل فلسفی حکمت بوعلی، ابن رشد، ملاصدرا، جامی و ملاهادی سبزواری را در فلسفه یونان و آثار ارسطو و دیگران پیدا کرد و با هم مقایسه کرد و آنچه را حکمای ما از آنها گرفته اند، نشان داد و آنچه را در طی هزاران سال تمدن اسلامی بد فهمیده اند و بد ترجمه کرده اند ، تصحیح نمود...

مادام دولایدا را بشناسیم که یک کارش تصحیح و تکمیل کتاب نفسانیات بو علی سینا از روی نسخه متن رساله نفس ارسطو در زبان یونانی قدیم است ...

مادام کوری را بشناسیم که کاشف کوانتوم و رادیواکتیو است .

رزاس دولاشاپل یک دختر زیبای آزاد و مرفه سوئدی نژاد را که با وجود دوری از جو فرهنگی اسلام و زمینه تربیتی و اعتقادی، از آغاز جوانی زندگیش را وقف شناخت آن روحی کرد که در اندام اسلام مجهول ماند، و پی بردن به مردی که در زیر کینه های دشمن و حیله های منافق و مدح و ثناهای شاعرانه و بی معنای دوست پنهان شده است....

آنجلا دختر امریکایی یا دختر ایرلندی را که دو ملت اسیر، که نه، همه مردم آزاده جهان و تمام بشریت ِ مجروح و محکوم به تبعیض و ستم و استثمار چشم به آن دوخته بودند را بشناسیم...

بانو زیکریدهونکه مستشرق بسیار دانشمندآلمانی را شنیده اید که کتاب بسیار جامعی درباره تمدن اسلام و تاثیر آن در تمدن اروپا که خوشبختانه به نام «شمس العرب تسطع علی الغرب»  یا «اثرحضاره السلام فی حضاره اروبا» به عربی ترجمه شده است، را بشناسیم ...

اینها زن روز نیستند و نباید شناخته شوند... ؟

بالهایمان کو ؟   <<< مطلب قبلی   ::   مطلب بعدی >>>   گوته و تولستوی و اسلام